中華文化源于農(nóng)耕文明，作為農(nóng)業(yè)文明的精粹，農(nóng)耕文化保留了人類千百年來(lái)積累的智慧結(jié)晶，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，農(nóng)耕文化賦予了廣大鄉(xiāng)村以生機(jī)與活力，深入挖掘優(yōu)秀農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化傳播，改善農(nóng)民精神面貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象，才能留住鄉(xiāng)村精神血脈，穩(wěn)住農(nóng)業(yè)根基，從而不斷激活鄉(xiāng)村活力，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。
繁榮農(nóng)耕文化是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)
文化是維系人類人文血脈的關(guān)鍵，農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在鄉(xiāng)村振興背景下，繁榮農(nóng)耕文化，重塑鄉(xiāng)村文化空間，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)于提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)水平，滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的精神生活需求，既有重大政治意義，也有一定社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
（一）這是推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”的必然抉擇。作為國(guó)家重大戰(zhàn)略部署，鄉(xiāng)村振興是馬克思主義基本原理同中國(guó)基層實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物，是全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要一環(huán)，也是促進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”（把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合）永不干涸的營(yíng)養(yǎng)源泉。農(nóng)耕文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又展示了“兩個(gè)結(jié)合”的深刻內(nèi)涵與獨(dú)特魅力，推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”，不可能也不應(yīng)該和農(nóng)村實(shí)際脫離開來(lái)。同時(shí)，“兩個(gè)結(jié)合”又為農(nóng)耕文化傳播提供了理論指引與實(shí)踐動(dòng)力。堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷繁榮農(nóng)耕文化，推進(jìn)農(nóng)耕文化傳播，繼承發(fā)展中華文明，推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”在農(nóng)村的深化與發(fā)展，才能創(chuàng)造鄉(xiāng)村文化新輝煌。
（二）實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要舉措。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，充分發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)、精神和價(jià)值，提煉本土文化特色，培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才，振興鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)作更多反映農(nóng)民思想實(shí)際、帶動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念、激勵(lì)農(nóng)民奮發(fā)向上的優(yōu)秀文藝作品，有助于培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，塑造以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體的鄉(xiāng)村思想文化體系，從而不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力。同時(shí)，采用農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見的傳播方式，更好地傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化，發(fā)揮其在凝聚人心、引導(dǎo)村民、推進(jìn)治理方面的有效作用，提升鄉(xiāng)村文化教育生動(dòng)性、吸引力和感染力，才能提振鄉(xiāng)村精氣神，激發(fā)廣大農(nóng)民投身鄉(xiāng)村振興的積極性和主動(dòng)性。
（三）重構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)的應(yīng)有之義。廣大村民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成并發(fā)展的價(jià)值理念、行為標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣，這些日用而不覺的文化創(chuàng)造，構(gòu)成了農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)，作為廣大鄉(xiāng)民精神生活的重要組成部分，農(nóng)耕文化的傳播與發(fā)展，潛移默化地影響著村民的生產(chǎn)生活，支撐著鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展。近年來(lái)，隨著農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)迭代，農(nóng)民脫離土地，農(nóng)耕文化的存在形式與傳播方式發(fā)生了很大改變。作為構(gòu)成鄉(xiāng)村社會(huì)的基本元素，廣大村民在快節(jié)奏的城市化背景下，回歸鄉(xiāng)土又變成一種迫切需求，相對(duì)于城市的多變與復(fù)雜，充滿溫情與詩(shī)意的鄉(xiāng)村，顯然是更適合有鄉(xiāng)土情結(jié)的人的生存空間。作為凝聚人心、承載回歸的重要基礎(chǔ)，農(nóng)耕文化顯得更加彌足珍貴，富有文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村，往往成為人民心靈的寓所，農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的親情、道德與審美，正是千萬(wàn)普通民眾生活狀態(tài)的抽象表達(dá)。
當(dāng)前傳播農(nóng)耕文化的主要形式
農(nóng)耕文化根植于農(nóng)民生產(chǎn)生活，又緊跟時(shí)代潮流，它的繁榮與傳播，與“三農(nóng)”工作高度契合、與現(xiàn)代文化有機(jī)融合、與基層社會(huì)不斷磨合，在廣大的鄉(xiāng)村展示出獨(dú)特的生命力與向心力，成為基層群眾精神文化生活的重要表現(xiàn)方式。
（一）從組織機(jī)構(gòu)上，突出多層性。農(nóng)耕文化的繁榮與傳播，根據(jù)組織者不同，呈現(xiàn)不同表現(xiàn)形式。上級(jí)政府組織。上級(jí)政府承擔(dān)基層文化傳播建設(shè)使命，即“頂層設(shè)計(jì)”的文化下鄉(xiāng)，《公共文化服務(wù)保障法》頒布實(shí)施后，在法律層面為公眾享受文化服務(wù)提供了依據(jù)，由此，各級(jí)政府持續(xù)加強(qiáng)基層公共文化服務(wù)投入，文藝活動(dòng)“下鄉(xiāng)”、鄉(xiāng)村文化站建設(shè)等進(jìn)入快速增長(zhǎng)期。基層組織主導(dǎo)。村級(jí)組織借助相關(guān)設(shè)施，如百姓舞臺(tái)、遠(yuǎn)教廣場(chǎng)、鄉(xiāng)村俱樂(lè)部、黨群服務(wù)中心，以及常態(tài)化入戶開展的與傳播農(nóng)耕文化相關(guān)的宣傳、走訪。社會(huì)組織引導(dǎo)。民間組織的文化活動(dòng)，如一些企業(yè)結(jié)合自身產(chǎn)品宣傳或企業(yè)文化建設(shè)，開展的文化進(jìn)鄉(xiāng)村活動(dòng)，還有一些農(nóng)副產(chǎn)品，本身需要鄉(xiāng)村元素加持，在產(chǎn)品營(yíng)銷過(guò)程中，也推動(dòng)了農(nóng)耕文化傳播。農(nóng)民群眾自發(fā)。農(nóng)村婚喪嫁娶、宗教祈福等民俗活動(dòng)，如春節(jié)期間的游神活動(dòng)、日常的宗教人物崇拜，還有如一些村莊的請(qǐng)戲文化、賽龍舟文化等等，都是傳播農(nóng)耕文化的重要載體。
（二）從傳播方式上，彰顯多樣性。以載體分，分為物質(zhì)和非物質(zhì)。物質(zhì)文化以一定物質(zhì)形態(tài)存在，如已固化成為制度規(guī)定的鄉(xiāng)規(guī)民約、一些知名家族的家風(fēng)家訓(xùn)，如朱子家訓(xùn)、曾國(guó)藩家訓(xùn)，其伴隨著后代繁衍，對(duì)別的姓氏產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。非物質(zhì)文化存在于人類精神領(lǐng)域，包括口頭傳說(shuō)、日常表述，以及以技能形式存在的傳統(tǒng)工藝操作實(shí)踐，如美食制作技藝、銀器制作技藝、茶葉制作技藝等等。以形式分，包括傳統(tǒng)和現(xiàn)代。傳統(tǒng)方式，如宗教節(jié)慶日、傳統(tǒng)節(jié)假日開展的民俗活動(dòng)。無(wú)論是戲曲、民歌、小調(diào)亦或其他文藝活動(dòng)，扎根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作和農(nóng)村生活，通過(guò)一定形式展現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)濃郁的鄉(xiāng)土特征。現(xiàn)代方式，如抖音、微信公眾號(hào)傳播，甚至出現(xiàn)專業(yè)團(tuán)隊(duì)，他們記錄鄉(xiāng)村日常生活，展示土特產(chǎn)品或鄉(xiāng)村風(fēng)貌，使得一些原本深埋基層的鄉(xiāng)村文化日漸進(jìn)入大眾視野。
（三）從發(fā)展路徑上，凸顯多變性。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，勞動(dòng)力商品化和農(nóng)業(yè)商業(yè)化日漸凸顯，新型經(jīng)營(yíng)主體不斷涌現(xiàn)，農(nóng)民逐漸脫離土地，農(nóng)村人口減少，工商文明的價(jià)值理念逐漸滲入農(nóng)耕文化，農(nóng)村的文化理念、村民的價(jià)值思維相應(yīng)發(fā)生變化，宗族、家族觀念弱化，以宗族而依存的農(nóng)耕文化也面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展的問(wèn)題。相較于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的保守與靜態(tài)，開放與動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代工商文明逐漸進(jìn)入鄉(xiāng)村視野，非農(nóng)化、城市化的思想觀念慢慢主導(dǎo)了鄉(xiāng)村價(jià)值文化，成為鄉(xiāng)村文化傳播的主流，農(nóng)民群眾的價(jià)值觀念也日益與城市居民相若。另一方面，城市化進(jìn)城加快，農(nóng)民有序進(jìn)城定居，新生代的農(nóng)民群體脫離土地，生活與消費(fèi)方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，他們不愿也不會(huì)再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，追求自我實(shí)現(xiàn)、注重個(gè)人發(fā)展、進(jìn)入城市打拼成為基層較為普遍的價(jià)值認(rèn)同。
新時(shí)代傳播農(nóng)耕文化的方法路徑
農(nóng)耕文明承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求，重構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)基礎(chǔ)，增進(jìn)基層社會(huì)和諧，必須加強(qiáng)農(nóng)耕文化的傳播，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用，讓廣大鄉(xiāng)村充滿生機(jī)、富有活力、振興在望。
（一）從載體上不斷夯實(shí)新時(shí)代農(nóng)耕文化的傳播根基。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化資源普查，實(shí)施非遺搶救性記錄、方言調(diào)查等“鄉(xiāng)村記憶”工程，通過(guò)走訪老一輩鄉(xiāng)民，以回憶方式，把留存在記憶中的農(nóng)耕文化物化固化下來(lái)，使之可聽可看可學(xué)可傳。建立文化資源庫(kù)，重點(diǎn)是建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案館和數(shù)據(jù)庫(kù)。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化載體建設(shè)，修建（修繕）祠堂、村史館、文化館（站）、家風(fēng)家訓(xùn)館，開設(shè)鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)，樹起鄉(xiāng)村宣傳欄，講述村莊文化故事，留存鄉(xiāng)村文化技藝，傳承農(nóng)耕文化內(nèi)涵，讓鄉(xiāng)土文化傳播有載體、能見效、可持續(xù)，真正走進(jìn)群眾心里。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化隊(duì)伍建設(shè)，注重從文化骨干、退休干部、返鄉(xiāng)人員中挖掘培育人才，選拔培養(yǎng)一批鄉(xiāng)村文化傳承人，通過(guò)參與鄉(xiāng)村節(jié)慶、手工藝展示等活動(dòng)，將鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，以百姓喜聞樂(lè)見的如故事、工藝、演繹等方式進(jìn)行傳播，使之成為連接過(guò)去與現(xiàn)在、鄉(xiāng)村與城市的重要紐帶。
（二）從內(nèi)容上不斷豐富新時(shí)代農(nóng)耕文化的傳播內(nèi)涵。與鄉(xiāng)村組織建設(shè)相結(jié)合，堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，把農(nóng)耕文化與黨建文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，與農(nóng)村黨支部開展“三會(huì)一課”、主題黨日活動(dòng)等結(jié)合起來(lái)，讓基層黨員與普通鄉(xiāng)民融為一體，將自身作為鄉(xiāng)村的一部分去感知和體悟鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)及精神內(nèi)核，遵循發(fā)源與發(fā)展規(guī)律，提取淬煉區(qū)域鄉(xiāng)村文化品牌。與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，做到鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)布局在哪里，鄉(xiāng)村文化傳播就跟進(jìn)到哪里，讓文化傳播接駁產(chǎn)業(yè)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)發(fā)展助推文化傳播，重點(diǎn)圍繞實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展，完善鄉(xiāng)村文化公共服務(wù)保障，推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，深度繁榮基于鄉(xiāng)村底色的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。與文化遺產(chǎn)保護(hù)利用相結(jié)合，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)利用，注重和婚喪嫁娶、節(jié)慶、宗教慶典等民俗活動(dòng)有機(jī)融合，把蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村生活中日用而不覺的各種優(yōu)秀文化傳承下去、傳播開來(lái)，構(gòu)筑鄉(xiāng)村文化高地，持續(xù)提升鄉(xiāng)村文化影響力，擦亮農(nóng)村美美與共的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名片。
（三）從實(shí)效上不斷優(yōu)化新時(shí)代農(nóng)耕文化的傳播路徑。加強(qiáng)文化宣傳普及。發(fā)揮主流媒體力量，深挖當(dāng)?shù)匚幕厣Y源，加強(qiáng)文藝創(chuàng)作力度，宣傳部門牽頭制作系列接地氣、有內(nèi)涵的文化宣傳片、紀(jì)錄片，創(chuàng)作編排文化劇本、網(wǎng)絡(luò)電影，以多維度、多方位、立體式宣傳展示鄉(xiāng)村文化故事。善用現(xiàn)代科技手段。結(jié)合村莊資源稟賦，有針對(duì)性地挖掘能夠充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕}絡(luò)和發(fā)展特色的元素，提煉總結(jié)形成若干接地氣有內(nèi)涵的文化產(chǎn)品，使用影像記錄、3D掃描、VR虛擬模擬等現(xiàn)代技術(shù)，充分展示鄉(xiāng)村文化畫面、聲音、技藝等信息。注重文化參與體驗(yàn)。實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，整合鄉(xiāng)村文化資源，開發(fā)以學(xué)習(xí)民俗文化、體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活、實(shí)施文化創(chuàng)意等為主題的文化產(chǎn)品，賦予非遺文化、民族服飾、美食產(chǎn)品、綠色作物以文化內(nèi)涵，打造鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。爭(zhēng)取社會(huì)力量扶持。探索以文化遺產(chǎn)捐贈(zèng)、社會(huì)公共服務(wù)等方式，吸引城鄉(xiāng)居民和熱心企業(yè)參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化繁榮的后勁。聚焦鄉(xiāng)村特色，邀約社會(huì)有識(shí)之士，建立以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的鄉(xiāng)村民宿和特色餐飲，讓廣大游客在休閑時(shí)光中潛移默化地接受鄉(xiāng)村文化傳播與傳承。（劉再鋒 蔣羽寧）