【編者按】天竺山，泉州南安市境內名山之一，位于今南安金淘鎮藝林村、文山村與眉山鄉觀山村、南湖村交界處。宋代屬懷德鄉崇安里，明清為十四都。其最高峰黃旗尖海拔688米，尖欹秀挺，列展如旗，故亦稱黃旗山。山腰有巨石名珓杯，成一天然廠室，傳為唐末著名詩人韓偓棲隱處。石下方有古剎報慈院（亦稱報恩寺），方志載乃后唐天成年間僧文浩創建，現存北宋時期石槽七具，殊為難得。茲山延綿起伏，其西北部最高峰海拔600余米，俗稱向天螺，雖與黃旗尖毗連，但鄉民以所屬村界不同而視為兩山。該禪院屢經興廢，清中葉后轉稱黃旗山報恩院（寺），原天竺山報慈院之名漸湮滅無聞。
時移世易，百廢俱興。應有關方面邀請，著名詩人、辭賦家王鴻撰寫了《泉南天竺山旗麓報恩禪院記》。記文搜羅廣博，考辨精當，敘事寫景醇雅流麗，議論抒發別具一格，誠為今人所作文言之佳構。特此編發，以饗讀者。
泉州枕山負海，舟車四達，素號東南巨鎮、閩越奧區。其境設郡縣亦久矣。漢末為侯官縣地，吳析置東安縣。晉改晉安縣，屬晉安郡。梁天監中，析置南安郡，南安之名始此也。隋開皇九年，郡廢，改縣曰南安，復析置莆田縣，皆屬泉州，治在今福州也。唐武德五年，置豐州于此，領南安、莆田二縣。貞觀初，州廢。嗣圣十六年，置為武榮州，尋移州治于今鯉城，猶屬南安縣地也。景云二年，改稱泉州，蓋始此方為今泉州矣。開元八年，以州治無縣，析置晉江縣，為附郭焉。嗣后建置遷革不一，或州、郡，或軍、路、府，然多以泉為名，幅闊人稠，物產夥繁，恢恢乎八閩大郡也。
清乾隆《泉州府志》卷七“山川 南安縣”
清乾隆《泉州府志》南安縣疆域圖
南安地居晉江上游，離郡治最近，號稱劇邑。其山分自雙陽，一脈迤邐落平原，隱然隆起一丘阜，縣治負焉。明黃仲昭《八閩通志》地理云：“九日、姜相、高士諸峰環拱于右，佛跡、靈秀二山盤回于左。揖紫帽、獅子之奇，抱金溪、黃龍之秀。”何喬遠《閩書》風俗志云：“土壤滋沃，有溪山之觀。其人質率尚意氣，而皆有鄒魯之風。”是以地靈人杰，百里之間，弦誦相聞，英才迭出而彬彬自成風氣矣。
南安文廟
吾閩僻處海隅，文教亦遲。唐建中間，故相常袞為福建觀察使，興學勸士，儒風大振。而閩海文物漸多，名賢遂輩出矣。其翹楚者，當推泉南歐陽詹也。詹，字行周，晉江人，后遷居南安高蓋山下。少穎悟，與莆陽林藻、蘊兄弟友善，結志攻文。貞元八年舉進士，與韓愈、李觀、李絳、崔群等聯第，皆天下選，時稱“龍虎榜”。人謂閩中甲第破天荒者。嘗讀書高蓋山白云室，山頂有歐陽墳，傳其母葬焉。詹拜墓有詩，后人因之，呼為詩山。其下有村，亦號詩村。蓋地以人重也。
九日山石刻 （圖源：攜程網）
九日山處舊豐州之西，下俯金溪，奧衍明秀，峰巒映發。晉以來，縉紳先生及方外之侶，多探憩焉。唐貞元間，宰相姜公輔以直諫忤旨，謫為泉州別駕。先時有隱君秦系，以詩名，結廬于山之西峰。姜敬慕之，乃筑室東峰以求相近，結為知交。姜既歿，秦為葬山下。邑人馨慕其賢，稱姜所居峰曰“姜相峰”，秦所居峰曰“高士峰”，仰其高躅而不忘也。歐陽詹居南，常至九日山，從二公游，傳世有寄姜相公及贈山僧詩。天祐初，內相韓偓避世入閩，先寓福州。復移居南安，曾寄寓山麓之延福寺，多有題詠，茲山益增重矣。
韓偓（842-923），與秦系、姜公輔、歐陽詹并稱“南安四賢”
唐季衰亂，凡公卿名士避地依閩者，王氏兄弟皆厚禮延納。時王審邽為泉州刺史，遣子延彬于潘山作招賢院以館之。及審邽卒，延彬繼之。聞偓至南安，遂延至招賢院，優禮有加。偓，字致堯，一作致光，小字冬郎，京兆人。幼聰敏，十歲能詩。父瞻，與李商隱同年進士，并為王茂元婿。義山集中所謂“雛鳳清于老鳳聲”者，即偓也。龍紀元年進士。天復初官翰林學士，遷中書舍人。嘗與崔胤定策誅權宦劉季述，昭宗反正，為功臣。從昭宗奔鳳翔，進兵部侍郎、翰林承旨。帝勵精政事，以偓處可機密，欲相者三四，皆固辭。為朱溫所忌，貶濮州司馬。再貶榮懿尉，徙鄧州司馬。昭宗既弒，哀帝復召為學士，還故官。不敢入朝，挈其族南依王審知。天祐三年秋至福州，審知待之甚厚，然見忌于其左右。是年復有前命，又辭。翌年，朱溫篡唐改梁，審知稱臣奉貢。偓失所望，于是冬離福州，往汀州沙縣，寓居天王院歲余。梁開平三年初，急征偓，更辭不就。次年春至南安桃林楊，居頗困頓，然矢志歸隱矣。乾化元年春末又南下，暫寓城內旅舍。
《韓翰林集》，又名《韓內翰別集》《玉山樵人集》
偓素忠耿，自朱氏弒君后，所作詩文但紀甲子，銜亦書唐舊職。其謫貶流落久矣，而乃心唐室，終始不衰。雖與延彬游從甚歡，然以王氏附梁，不愿寄籬，旋攜家寓居九日山僧舍。其間，亦暫寓蓮花峰等處。傳世手簡帖有借衣、借米等語，足見窮愁窘迫，而人格風期終不墮也。乾化三年夏初，復移居葵山之麓龍興院。地處縣北六七里，人跡罕至。公率族人躬耕自給，自號“玉山樵人”，固以遺民自況，不食周粟矣。其墾荒種杏之地，后衍成一村落，名曰杏田村。梁龍德三年，卒于龍興院，年八十有二。威武軍節度招討使傅實為之營葬。墓在葵山之陽，西向，以朝長安也。宋葉夢得《石林詩話》謂：“其兩召不行，非特避禍，蓋終身不食梁祿，其大節與司空表圣略相等。惜乎唐史不能少發明之也。”劉克莊亦云：“方唐之亡也，士大夫貴顯而全節者，惟司空表圣、韓致光二公。”《四庫全書總目提要》贊曰：“晚節亦管寧之流亞，實為唐末完人。”
偓工詩，乃晚唐名詩人。早年擅作宮體，側艷新巧，名噪一時，人稱“香奩體”。亦有詞致婉麗、意興深長之作，如《已涼》《宮詞》諸篇，膾炙人口。經亂遭貶后詩風大變，或慷慨激昂，或悲郁蒼涼，悱惻幽眇，自成一家。為譽“唐末詩史，一代詩宗”。在閩所為詩最多，皆手寫成卷。黃庭堅觀其《手簡十一帖》云：“余觀韓致堯出內庭后詩，忠義感激，詩語亦清壯，超一時體律，未嘗不嘆賞也。”元方回《瀛奎律髓》云：“致堯詩無句不工，唐季之冠也。”清管世銘《讀雪山房唐詩序例》云：“唐末七言律，韓致堯為第一。”
黃旗尖，海拔688米，系天竺山最高峰，亦稱黃旗山
坡面梯田層疊，鱗塍參差，如綬帶、如琴階
癸卯春，南安友人謝君來莆，聚晤間談及韓偓軼事。言曾隱于鄉之黃旗山石室，山半有古剎報恩寺云云。語頗出人意表，問其鄉，則金淘鎮藝林村也。余素敬慕偓，知其晚年寓止南安，然未諳棲歸處。謝君輒力邀余訪之。不數日，自駕車載余前詣，倩同鄉廖、陳二君為前導焉。是日晴好，風暖氣清。過邑城，沿南金公路往北約五十里，緣山道盤旋而上。坡面梯田層疊，鱗塍參差，如綬帶、如琴階焉。轉一谿谷，乍見群山之中，一翠峰聳云插天，列展如旗，即所謂黃旗山也。其巔銳如圭首，故俗稱“黃旗尖”。高近五百仞，乃金淘、眉山兩鄉之主山也。陟及半，郡城已盡收眼底，如臥鯉，如列棋，洵濱海巨觀也。
千年古剎報恩寺
報恩寺，舊稱報慈院，始建于后唐天成年間
報恩亭，內專祀觀音大士
原為報恩寺觀音殿，清同治間陳國試等重修
山之腰有一小禪院，單檐歇山頂，燕尾脊，紅磚朱瓦，雕飾富麗。榜曰：報恩古寺。面闊三間，兩進。前廳后殿，中隔天井。殿內有對圓柱，鐫聯曰：“黃旗風卷澤恩霧，石鼓天敲送福音。”中供釋迦佛祖，左、右供觀音、地藏王菩薩，兩側奉十八羅漢。據云殿中所奉觀音，靈感最著，四方信士素虔禮之。前廳左壁刻有重建碑文，略云：“該寺系后唐天成年間明宗李亶敕建，歷代屢有興廢。己卯年鄉賢余某倡議重建，癸未年八月告竣。”出門外，但見綠樹扶疏，群峰環繞。緣右側小道行數十武，有一小廟亭，飛檐翹角，殊為雅潔。匾曰：報恩亭。內則專祀觀音大士也。寺、亭相距咫尺，而俱名報恩，余異之。諸君亦不甚明了，或云斯亭乃舊報恩寺觀音殿所在，清同治間鄉紳陳國試等倡捐重修；現亭系信眾于壬午年秋重建，翌年冬告竣。
寺內外現存古石槽七口，槽沿所勒字，猶歷歷可辨
北宋方形石槽，上刻：天圣四年丙寅三月記
北宋橢圓形石槽，上刻：政和八年戊戌春造；僧令從舍錢十五千
駐足稍睇，周遭皆為園圃，雞舍瓜棚雜其中矣。度其故址，凡五層，尚仿佛得之。巡之，則頹垣殘基，隱約臥于荒煙蔓草間。獨有石槽七口，分散內外各處，深廣數尺，蘚苔遍生，而槽沿所勒之字，猶歷歷可辨。上有“天圣四年”、“政和八年”字樣，分別為北宋仁宗、徽宗年號也。另存“弟子王助并家室余五娘舍石槽一具”、“永充大眾洗衣，僧令從造”等。蓋由善信捐舍、院僧監造也。雖大小高低不等，或為儲水，或為洗滌，或為碪盆搗衣之用歟？陳君曰：“相傳韓偓當年寓此，曾作飲馬之槽。”余略疑之，陳君則言之鑿鑿，云寺東北麓有村曰青泉，致堯之云礽世居于此；其潛修洞室，則在山腰稍高處。
路如壁立，兩旁茂樹修篁
山腰有巨石名珓杯，成一天然廠室，傳為韓偓棲隱處
石壁刻草字兩行，疑似“京兆韓致堯隱”
一行遂往探之，自寺西踏仄磴而上。路如壁立，兩旁茂樹修篁，間有旁逸斜出者，俯探方過。行數百武，不覺汗出沾背，方欲稍憩，輒聞前頭呼“洞至矣”。但見密林深處，突起一巉巖，老樹盤結罅隙中，幾蔽風日。緣斜徑下其前，則二巨石似刀削斧劈，對列如門，另一橢形大石疊架其上，成一天然廠室。當地人稱“珓杯石”也。內伏一石如舌狀，遠觀似龍喉焉。地面另有二石，為天然座。洞不甚深，然綠蘚遍布，陰涼襲人。左壁镵草書兩行，如龍蛇飛舞。陳君言，此洞即韓偓棲隱處，清末邑名士陳步蟾父子有詩文為證，山下本鄉人也。余摩挲認之，歲久苔侵，已不可識讀矣。佇洞外，遙想韓公當年流寓情景，不禁欷吁。時近正午，乃返。自高處俯眺，則見古剎隱于山坳樹杪間，院落蕭然，清幽寂寞，似幻夢佛界焉。
文山水庫
左為黃旗尖、右為向天螺，兩山毗連如圍屏
東望谷口，間抱一小平洋，屋舍田疇錯落，即藝林村
途中瞥一文山水庫，風光殊絕，遂停車稍觀望。據云地屬藝林、文山二村，建于上世紀六十年代末也。廣近百畝，湖面呈靴狀，水極清洌，青山田舍倒影其中，恍如世外桃源。其西南即黃旗尖，西北為向天螺，山勢峛崺，具隈蔚之盛。兩山毗連如圍屏，集諸澗之水，筑壩而成水庫矣。泄洪道循馬頭寨而下，與淘溪支流合。自壩上東望谷口，遠處重巒疊嶂，偏左峙立一山，嵯峨而大，曰洪巖山，俗但呼“四面寨”云。近處林木蔥郁，間抱一小平洋，屋舍田疇錯落，則藝林村也。據考，因鄉水口捍門有“仙人漈”，得名臨漈。民國始稱藝林也。
普恩亭
始建于民國六年，系自山腰報恩亭分爐
前挑為南洋式騎樓，后首為閩南風格廟宇
近村一片平疇，水田漠漠，新禾成行。入村又見一小廟宇，形制頗奇特。前挑乃南洋式騎樓，檐頂立雙鳳、雙鶴，左右各連一馬背脊廂房。后首為閩南風格廟宇，正脊雕雙龍護寶，匾曰：普恩亭。前為小廳，中為拜亭，后為殿堂，供觀音寶像。據云：亭創于民國六年，丁丑年三月重建。系自山腰報恩亭分爐，每年正月初四恭請上院觀音鑾轎到此駐蹕，沿襲成俗矣。余徜徉其中，頗有不可解處。該村一寺兩亭，皆祀觀音，孰知其源委、流變乎？斯寺故址，然否韓公當年暫寓處乎？其棲隱之廠室，于吾閩志乘有所據乎？欲深詰，諸君皆茫然，所云率皆故老相傳，荒渺難稽。諸君遂請余為之考，更冀撰文以宣之。
韓偓墓，位于南安豐州鎮杏田村葵山之麓 （阿聰攝影）
韓偓墓前有石仲翁和石獸，古樸雅致 （阿聰攝影）
1933年，弘一法師與韓偓墓道碑合照 （圖源：泉州網）
蓋聞地以人靈，人以地杰，總相須而成，豈攸賴于偶然耶？九日山高不過百米，以秦、姜、歐陽、韓諸公先后寄寓，而名勝遂傳。后人于其麓立四賢祠，憑吊之詠亦多矣。高蓋山有歐陽詹書室，且拜墓有詩，別稱詩山。葵山乃韓偓躬耕終老處，墓亦在焉，故為南邑勝跡，瞻謁者不絕。蓮花峰在九日山之北，傳有偓隱居遺跡，以有《信筆》一詩，寫“石亭綠”茶事也。按：偓在南安寄寓游息各處，或載諸方志，或見之詩文，獨今稱黃旗山及報恩寺者，惟賴父老沿傳，文獻無征，故聲名亦未顯也。嗟夫！彼較之前述諸山，不啻天壤之別，其幸與不幸，豈由人定乎哉？
清康熙《南安縣志》疆域志卷二
清乾隆《泉州府志》卷十六“壇廟寺觀”
余既從所請，歸輒勉力為之。或搜索，或辨證，倏忽歷一年矣。雖日不暇給，然未敢稍加穿鑿臆斷也。據考，藝林村在宋屬懷德鄉崇安里，明清為十四都臨漈鄉。經閱《八閩通志》卷七“地理”，南安縣十四都僅載天竺山而無黃旗山。而卷七十七“寺觀”，十四都無載寺院；另十一都高蓋山有報慈院，乃宋開寶間僧法圓創，非十四都黃旗山之報恩寺也。又閱《閩書》卷九方域志，南安縣載：“十四都……天竺山，在縣北。下有報慈院。皇朝詹仰庇詩：‘山結毫光勝，麓緣天竺名。云陰連片瓦，野色遠孤城。’”又，清康熙《南安縣志》疆域志卷二載：“天竺山，在縣北五十里，屬十四都。下有報慈院，唐天成中僧文浩建。”乾隆《泉州府志》卷七“山川”南安縣載：“天竺山，在十四都，距縣北五十里。……下亦有報慈院，詳見寺觀。”卷十六“壇廟寺觀”載：“又縣北天竺山下，亦有報慈院，唐天成中僧文浩建。后并廢。宋龔茂良詩：‘洞寒草木釀秋光，山底云煙度短墻。隱幾塵埃心已老，閉門風雨話偏長。’”民國《南安縣志》所載天竺山、報慈院，與上述明清諸志略同，然又載：“黃旗山，在縣北四十里，屬十四都。列展如旗，故名。”“報恩寺，在十四都黃旗山下，祀觀音、佛祖。寺后巨石有蝌蚪字形，不可辨識。”
清陳國仕纂《豐州集稿》
清陳國試撰《黃旗山報恩禪院記》
遍閱明清省、郡、縣諸志，所載南安十四都境內之山川寺觀，惟天竺山、報慈院也。而民國縣志為何另載黃旗山、報恩寺耶？百思莫解之際，幸有陳君寄贈清陳國仕纂《豐州集稿》，翻讀旬日，疑竇豁然解焉。該書卷四載陳步蟾律詩《臨漈八詠》，內有《天螺曉日》《旗麓晴云》《青泉茂樹》，即詠天竺山、黃旗山及報恩院也。另卷九載陳國試《黃旗山報恩禪院記》云：“山之腰有報恩禪院，志乘失考，殆即唐天成中僧文浩所建之報慈院，郡志載在天竺山。”按：步蟾，十四都臨漈鄉人。咸豐五年優貢，授中書科中書，后掌教豐州書院。國試，步蟾長子。咸豐八年優貢，任漳州府學教授，少有文名。國仕，步蟾六子。監生，曾設館馬來西亞，后任豐州書院山長。平生潛心著述，輯錄有《豐州集稿》十五卷。陳家自明嘉靖末遷居臨漈，父子皆南邑飽學之士，所述皆出親睹躬歷，故應可采信之。
清光緒《南安臨漈筍山陳氏二房支譜》
陳氏族譜載黃旗山、報恩院、廠室題字及宋代石槽等史料
綜歷代志乘及陳氏父子記述，可知天竺、黃旗二山及報慈、報恩二院，舊時皆屬十四都臨漈鄉也。然陳氏父子詩文之前，吾閩方志均未載黃旗山及報恩寺，由是可推斷：黃旗山即舊天竺山也。兩山毗連，本系一山。入清后生齒日繁，鄉亦增多，原天竺山脈分屬之臨漈、山腰、南湖諸鄉，遂以境內最高峰黃旗尖為主山，轉稱黃旗山也。而天竺山之名漸湮廢，反以今文山村境內最高峰向天螺代稱矣。故清末土人始以為兩山也。其下有報慈院，即后稱報恩院者也。以“慈、恩”二字形似，或傳寫有訛，抑鄉音含混錯改耶？據載，該院始創于后唐天成間，歲久廢。而石槽勒有“天圣”、“政和”年號，則為北宋復建也。南宋名相龔茂良初授南安縣主簿，有《題報慈院》詩，可知亦一時勝概也。入明后又廢，故弘治《八閩通志》“寺觀”卷無載矣。據傳，萬歷間有黃氏重修。雖無從考，然時郡人、少司寇詹仰庇有《天竺山》詩，可稽其實也。故萬歷《閩書》方域志載天竺山下有報慈院，并錄其詩也。清康熙《縣志》疆域志沿其說，惟增“唐天成中僧文浩建”矣。至清中葉，又圮廢。故乾隆《府志》“壇廟寺觀”云“后并廢”，但錄宋龔茂良詩也。同治三年，陳國試偕弟侄登眺至此，見古殿上雨旁風，不勝感慨系之。乃遵父命倡捐修葺，并撰文以記之。
《韓偓集系年校注》，中華書局
韓偓《南安寓止》
另據鄉老口傳云，報恩院故址即韓偓寓此覆茅之地。陳國仕《豐州集稿》卷首“寓賢”附注云：“予世居十四都臨漈鄉，有黃旗山，山有廠室，壁上勒草字兩行，似‘京兆韓致堯隱’，惟‘堯’字完好，余稍殘。”另，陳步蟾《旗麓晴云》詩亦附注云：“山之右有廠室，壁間雕狂草兩行不可識，又殘其半，必唐宋代高人隱此。”可并為其佐證也。乾化三年，偓自九日山移居葵山，作《南安寓止》詩云：“此地三年偶寄家，枳籬茅廠共桑麻。”所謂“茅廠”，蓋即言此間茅屋廠室耶？其云礽有世居山麓、地曰青泉者。公卒數年，后唐天成間，僧文浩于其地創報慈院。或云后人感韓公族裔舍地建院之恩，而改稱報恩院云爾。
山川靈秀——泉南天竺山全貌
於戲！斯山斯院幸哉，斯事亦奇哉！自韓公身后已逾千年，而天竺山、報慈院之名，湮滅無聞亦近三百年矣。今因緣際會，以余游訪而了一公案，名勝返其本源，謬惑終得大白，斯舉不亦快哉！余自知非余一人之力也。蓋山川靈秀所鐘，賢哲英風所遺，可謂“其德剛健而文明，應乎天而時行”也。
余莆人也。莆之與泉，其始本一郡也，而溯郡縣之源，則皆始于南安也。是日也，詣故郡、游故邑，臨故址如見故人矣。今治世修文，百廢皆舉，而斯山斯院之重光丕顯，豈不拭目可待歟？余不敏，特撰此文，期為山海日月留證，為后人探勝索幽作憑也。
事既訖，爰作歌以詠之。曰：
廠室巉差隱密林，龍蛇草字半苔侵。
致堯無路曾棲此，憂國多詩只付吟。
凍雀唐昭孱主恨，冷薇野寓謫臣心。
寄身何必招賢院，閩海漁樵話到今。
翠峰旗列幾多年，半麓清幽辟福田。
山發毫光曰天竺，云連片瓦起晴煙。
石槽深勒宋初號，鄉老猶傳唐末賢。
遙眺清源思故郡，慈航常佑濟長川。
時甲辰年孟夏，莆陽王鴻記。
作者簡介
王鴻，福建莆田人。中國作家協會會員、中國音樂文學學會會員。作品曾獲第五、第六、第七、第十屆福建省政府百花文藝獎，第二十五屆福建省優秀文學作品獎，首屆中國網絡音樂節最佳作詞獎，“媽祖閣”海內外公開征賦評選特等獎，文旅部第八屆全國話劇優秀劇目展演“優秀劇目獎”，第九屆溫哥華國際華語電影節“紅楓葉獎”最佳影片獎。被收入《福建文藝創作60年選》《大詩歌》（2012年卷）《中華辭賦百家賦選》《閩派詩歌百年百人作品選》等。其辭賦、碑文代表作有：《媽祖閣賦》《莆陽賦》《重建白湖順濟廟記》《賢良港祖祠新建天后圣殿記》。